Por el amor de Dios, volumen 1/12 de agosto

De Libros y Sermones Bíblicos

12 DE AGOSTO

1 Samuel 2, Romanos 2, Jeremías 40, Salmos 15-16

SI ROMANOS 1 CONDENA toda la raza humana, Romanos 2 se centra especialmente en los judíos. Tienen enormes ventajas ya que eran los recipientes de la Ley, la revelación de Dios mediante Moisés en el Sinaí. Pero también en este caso, Pablo argumenta que todos están condenados; la posesión de la ley no salvará. Con 3:19 - 20, el apóstol insiste explícitamente que esos “bajo la ley” son silenciados junto con los que no tienen la ley: todos están en el pecado. Esto prepara el camino para la solución gloriosa del evangelio (3:21-31).

Aquí en Romanos 2, sin embargo, hay un párrafo que ha generado un debate considerable (Rom. 2:12-16). En el versículo 12 Pablo hace la observación general de que Dios juzga a las personas por lo que saben, no por lo que ellos no saben. Por lo tanto: “Todos los que han pecado fuera de la ley también perecerán fuera de la ley, y todos los que pecan bajo la ley serán juzgados por la ley” (2:12). Jesús había unido similarmente la responsabilidad humana al privilegio humano: cuanto más sabemos, más severamente que tienen que rendir cuentas (Mateo 11:20-24). La mera posesión de la ley no vale nada. Aquellos (judíos) son justos al obedecer la ley. Entonces Pablo añade: “En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es por la ley, son ley en sí mismos, a pesar de que no tienen la ley, ya que muestran que las exigencias de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos ahora acusando, ahora aún defendiéndolos” (2:14-15).

Muchos escritores creen que esto significa que algunos gentiles podrían ser verdaderamente salvados sin haber oído hablar de Jesús, ya que después de todo, Pablo dice que algunos gentiles “hacen por naturaleza lo que es por la ley”, e insiste en que sus conciencias están “aún defendiéndolos”. Otros tratan de evitar esta implicación con el argumento de que la opción positiva es que Pablo puramente hipotético. Pero Pablo no argumenta que hay un subconjunto de los gentiles que son tan buenos que sus conciencias están siempre limpias, y por lo tanto, éste será salvo. Más bien, él está argumentando que los gentiles en todo el mundo tienen algún conocimiento del bien y del mal, a pesar de que no tienen la ley, y que esto se demuestra en el hecho de que a veces hacen las cosas de acuerdo con la ley, y tienen conciencia de que a veces los acusan y a veces los defienden. Su argumento no es que algunos son lo suficientemente buenos para ser salvados, sino que todos presenta, por su comprensión intuitiva del bien y del mal, la conciencia de que esas normas morales, sin duda basada en la imagen de Dios, que ellos también tienen el conocimiento suficiente para rendir cuentas. Ya que Pablo está preocupado por demostrar que “judíos y gentiles están bajo el pecado” (3:9).