Por el amor de Dios, volumen 1/15 de febrero

De Libros y Sermones Bíblicos

15 DE FEBRERO

Génesis 48; Lucas 1:39-80; Job 14; 1 Corintios 2

A VECES LA MALA TEOLOGÍA FOMENTA la teología reaccionaria mala. Debido a que la iglesia católica ha añadido gradualmente más títulos y mitos a María, los protestantes han reaccionado a veces permaneciendo en silencio acerca de este personaje sorprendente. Ninguno encaja muy bien cuando es evaluado por este pasaje (Lucas 1:39-80) y algunos otros de los cuales tendremos ocasión de pensar.

Los católicos le han añadido a María títulos como "Madre de Dios" y "Reina de los cielos", ninguno de los cuales se encuentra en la Biblia. La opinión de que María fue concebida inmaculadamente (y por lo tanto nació sin pecado), y que ella, como Enoc, fue transportada al cielo corporal, eludiendo de esta forma la muerte, son opiniones incompatibles. Esta última opinión se convirtió en un dogma para los católicos romanos desde 1950. Según informes de prensa, el actual Papa está sopesando si debe establecer, como algo que debe ser confesado, como parte de los Católicos Conservadores, otro título para María, viz. "Corredentora".

Pero lo que atestiguo Lucas apunta en otra dirección. En el canto de María (1:46-55), tradicionalmente llamado el Magnificat (del latín palabra magnifica: "mi alma glorifica [NVI — glorifica] el señor"), madre de Jesús, dice que su espíritu se regocija en "Dios mi Salvador" — que ciertamente suena como si ella misma sintió la necesidad de un Salvador, lo que sería raro para alguien concebida inmaculadamente. De hecho, una exploración rápida de los evangelios revela que durante el Ministerio de Jesús, María no tenía un acceso especial a su famoso hijo; y a veces no pudo entender la naturaleza de su misión (por ejemplo, 2:48-50) y nunca ayudó a alguien obtener algún favor de Jesús, que él o ella, de otro modo no podría obtener. De hecho, el testimonio unánime de las escrituras es que la gente debería venir a Jesús: "Venid a mí todos ustedes que están cansados y agobiados y yo os haré descansar" (Mateo. 11:28), Jesús dice: No, "Ven a mi madre." Sólo él es el verdadero mediador entre Dios y los seres humanos.

Sin embargo, María es totalmente admirable, un modelo de virtudes (como también, por ejemplo, José en Gen. 37—50). Ella acepta su papel asombroso con sumisión y ecuanimidad, teniendo en cuenta lo que se haría a su reputación (1:34-38). Elizabeth la llama dos veces "bendita" (1:42, 45), es decir, aprobados por Dios; el reconocimiento de la superioridad del hijo de María sobre el hijo de Isabel (1:41-45) sobrenatural fue sin duda una de las cosas que María reflexionó en su corazón (2:19). Pero nada de esto va a la cabeza de María: ella misma reconoce que su "bendición" no está basada en la superioridad intrínseca, sino en Dios (el que es "poderoso") consciente de su “humildad “y su elección para hacer "grandes cosas" para ella (1:48-49). El enfoque de ella en el Magnificat, como debe ser el nuestro, es sobre la fidelidad de Dios para lograr la liberación tan prometida (1:50-55).