Por el amor de Dios, volumen 1/15 de julio
De Libros y Sermones BÃblicos
Por D.A. Carson
sobre Vida Devocional
Capítulo 198 del Libro Por el amor de Dios, volumen 1
Traducción por Arturo Valbuena M.
15 DE JULIO
Josué 22, Hechos 2, Jeremías 11, Mateo 25
HECHOS 2 A VECES SE LE LLAMA el nacimiento de la iglesia. Esto puede ser engañoso. Hay un sentido en el que la comunidad de la antigua alianza, con razón, se puede designar iglesia (7:38 – “asamblea” en la NVI). Sin embargo, hay un nuevo comienzo que empieza en el día de hoy, un comienzo vinculado con el don universal del Espíritu Santo, en cumplimiento de las Escrituras (2:17-18) y como consecuencia de la exaltación de Jesús “a la diestra de Dios” (2:33). El evento fundamental que ha traído esta bendición incalculable es la muerte, resurrección y exaltación de Jesucristo, evento que fue previsto anteriormente por las Escrituras.
Una de las cosas que llaman la atención sobre la charla de Pedro, aparte de su integridad, el coraje, la franqueza y el fuego apasionante, es la forma en que el apóstol, incluso en esta temprana etapa de su ministerio público después de la resurrección, es como se ocupa de lo que llamamos las Escrituras del Antiguo Testamento. Su uso de las Escrituras en este sermón de Pentecostés es muy rico y variado para hablar de ello en detalle. Pero obsérvese:
(1) Una vez más hay una tipología de David (2:25-28, citando el Salmos 16:8-11). Pero aquí también hay una pequeña muestra de razonamiento apostólico en este sentido. A pesar de que es posible leer 2:27 (“no me entregarás a la tumba, ni permitirás que tu santo vea corrupción") como la convicción de David de que Dios no lo dejará morir en ese momento, el lenguaje es tan extravagante, y el papel tipológico de David tan común, que Pedro insiste que las palabras señalan a algo más, algo más grande que David que literalmente no lo abandonará en la tumba, y no se le permitirá experimentar la corrupción corporal. David, después de todo, era un profeta. En este caso, como Caifás (Juan 11:50-52), David habló mejor de lo que él sabía, al menos sabía que Dios había prometido “bajo juramento que pondría a uno de sus descendientes en su trono” (2:30).
(2) La profecía de Joel (Hechos 2:17-21; ver Joel 2:28-32) es más franca, ya que es un caso de predicción verbal y no recurre a la tipología. El significado obvio es que Pedro detecta en los eventos de Pentecostés el cumplimiento de estas palabras: “los últimos días” (2:17) han llegado. (Si el sol se oscurece y la luna se enrojece en sangre fueron acontecimientos ligados a las horas de oscuridad cuando Jesús estaba en la cruz, o una instancia de simbolismo hebreo sobre la naturaleza, no es necesario que nos detenga aquí.) Este pasaje del Antiguo Testamento es uno de un puñado de textos que predicen la venida del Espíritu Santo, o la escritura de la ley de Dios en nuestros corazones, pero en cualquier caso la transformación personal de la alianza total en los últimos días (por ejemplo, Jer 31:31 ss.; Ezequiel 36:25-27).
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