Por el amor de Dios, volumen 1/16 de septiembre

De Libros y Sermones Bíblicos

16 DE SEPTIEMBRE

2 Samuel 12, 2 Corintios 5; Ezequiel 19, Salmo 64-65

EN LA DRAMÁTICA CONFRONTACIÓN de Nathan con el rey David (2 Sam. 12), el valor del profeta se mezclaba con una sagacidad formidable. ¿Cómo podría un profeta captar la atención de un rey autocrático y denunciarle el pecado en su cara, aparte de este enfoque oblicuo?

Ciertas características de este capítulo se deben refleccionar.

Primero, la diferencia fundamental entre David y Saúl es ahora evidente. Ambos hombres abusaron del poder en un alto cargo. Lo que los hace diferentes es la forma en que responden a una reprimenda. Cuando Samuel acusó a Saúl de pecado, éste lo ocultó. Cuando Jonathan cuestionó la política de Saúl, una lanza se le tiró. Por el contrario, a pesar de que Nathan se acerca a su sujeto oblicuamente, no se tarda en hablar abiertamente del pecado: “¡Tú eres el hombre!” (12:7). Sin embargo, la respuesta de David es radicalmente diferente: “He pecado contra el SEÑOR” (12:13).

Eso es sin duda una de las pruebas finales de la dirección de la vida de una persona. Somos una raza de pecadores. Incluso las personas buenas, las personas de gran fe incluso alguien como David, que es “un hombre que agrada a Dios” (compare con 1 Samuel 13:14): puede errar y pecar. Nunca hay excusa para eso, pero cuando ocurre, no debe sorprendernos. Pero aquellos que son serios acerca del conocimiento de Dios a su tiempo volverán con genuina contrición. Falsos conversos y apóstatas tendrán una gran cantidad de excusas tontas pero no van a admitir su culpabilidad personal con excepción de las formas más superficiales.

En segundo lugar, sólo Dios puede perdonar el pecado. Cuando lo hace, el castigo apropiado del pecado, la muerte misma, no se aplica (12:13).

Tercero, incluso cuando la sanción final del pecado no se aplica, puede haber otras consecuencias que no se pueden evitar en este mundo caído y roto. David se enfrenta ahora a tres de ellos: (1) que el niño está llevando a Betsabé morirá, (2) que durante toda su vida habrá escaramuzas y guerras mientras establece su reino, (3) que en algún momento de su vida verá lo que se siente al ser traicionado. Alguien de su propia casa real temporalmente se apoderará del trono, ejemplificado por dormir con el harén real (12:12-13). Cada una es sugestiva. La primera está ligada al adulterio mismo, y la segunda es quizás un indicio de que la razón que David fue tentado en el primer lugar fue porque no había ido a la guerra junto con Joab, pero se había quedado en casa (11:1), claramente anhelando la paz, y la tercera trata a David con la traición que él mismo había practicado.

Por último, la respuesta de David a la más urgente de las sentencias es del todo saludable. Dios no es el equivalente al Destino impersonal. Él es una persona, y una persona puede ser solicitada y perseguida. A pesar de su gran fracaso, David todavía es un hombre que conoce a Dios mejor que sus numerosos críticos.