Por el amor de Dios, volumen 1/17 de julio

De Libros y Sermones Bíblicos

17 DE JULIO

Josué 24, Hechos 4, Jeremías 13, Mateo 27

CUANDO PEDRO Y JUAN fueron liberados de su primeras sospechas de su persecución, ellos “volvieron a su propio pueblo” (Hechos 4:23). La iglesia se reunió para orar, con las palabras del Salmo 2 (Hechos 4:25-26).

Entendieron que el texto del Antiguo Testamento es la palabra de Dios (“Habló”) por el Espíritu Santo, por boca de David (4:25).

Por un lado, el Salmo 2 es un salmo de coronación. Una vez más, sin embargo, la tipología de David es fuerte. Los reyes de la tierra y los gobernantes se unieron contra el Señor y contra su Ungido (el Mesías) y culminantemente de este modo cuando “Herodes y Poncio Pilatos se reunieron con los gentiles y el pueblo de Israel en esta ciudad a conspirar contra tu santo siervo Jesús, a quien has ungido” (4:27). Estos primeros de nuestros hermanos y hermanas en Cristo, piden tres cosas (4:29-30): (a) que el Señor considerara las amenazas de sus adversarios, (b) que ellos mismos pudieran tener la posibilidad de hablar la Palabra de Dios con valentía y (c) que Dios hiciera señales milagrosas y maravillas a través el nombre de Jesús, que puede significar en sus expectativas, “a través de los apóstoles”;ver 2:04; 3:06 ss.; 5:12).

Pero antes de hacer sus peticiones, estos guerreros de la oración, después de mencionar la conspiración perversa de Herodes, Pilatos y el resto, se dirige con calma a Dios en una confesión de importancia asombrosa: “Ellos hicieron lo que tu poder y deseo habían determinado de antemano para que sucediera” (4:28). Observe:

En primer lugar, la soberanía de Dios sobre la muerte de Cristo no mitiga la culpa de los conspiradores humanos. Por otro lado, la malicia de su conspiración no ha tomado a Dios desprevenido, como si él no había previsto la cruz, y mucho menos haberlo planeado. El texto claramente insiste que la soberanía de Dios no es mitigada por la acción humana, y la culpa humana no es exculpada por la apelación a la soberanía divina. Esta dualidad se llama a veces compatibilismo: la soberanía absoluta de Dios y la responsabilidad moral humana son compatibles. Temas complejos están involucrados, pero no puede haber dudas serias de que esta postura es enseñada o presupuesta por los escritores bíblicos (ver meditación para 17 de febrero).

En segundo lugar, en este caso es doblemente necesario para ver cómo los dos puntos enlazan. Si Jesús murió solamente como resultado de la conspiración humana, y no por el diseño y propósito de Dios, es difícil ver cómo su muerte puede ser la respuesta divina planeada desde hace tiempo a nuestra necesidad desesperada. ¿Si la soberanía de Dios sobre la muerte de Jesús significa que los autores humanos son exonerados de esta manera, no debe ser verdad donde quiera que Dios sea soberano? Y entonces ¿dónde está el pecado que debe ser pagado por la muerte de Jesús? La integridad del Evangelio cuelga de ese elemento de la creencia de un dios personal o teísmo cristiano llamado compatibilismo.