Por el amor de Dios, volumen 1/17 de marzo

De Libros y Sermones Bíblicos

17 DE MARZO

Éxodo 28, Juan 7; Proverbios 4; Gálatas 3

LAS VESTIDURAS SACERDOTALES que Dios asigna (Ex. 28) son extrañas y coloridas. Tal vez algunos de los detalles no estaban destinados a llevar el peso simbólico, sino que eran parte del propósito del conjunto como un todo: para dar a Aarón y a sus hijos "la dignidad y el honor" cuando desempeñen sus funciones sacerdotales (28:2, 40) .

Parte de la simbología es fácil de entender. La vestimenta del sumo sacerdote, tenía en la parte del pecho (pectoral) doce piedras preciosas o semipreciosas, que figuran en cuatro filas de tres, "uno para cada uno de los nombres de los hijos de Israel, cada una grabada como un sello con el nombre de una de las doce tribus "(28:21).

El pectoral es también llamado "el pectoral del juicio" (28:29). Esto es probablemente debido a que lleva el Urim y Tumim. Tal vez se tratara de dos piedras, una blanca y otra negra. Fueron utilizadas en la toma de decisiones, pero en la forma en que operan nadie está muy seguro. En asuntos importantes, el sacerdote buscar la presencia y la bendición de Dios en el templo, y operar el Urim y Tumim, que saldría de una manera u otra y, por tanto, bajo el cuidado soberano de Dios, proporcionar la manera de hacerlo. Así, sobre el corazón del sacerdote al mismo tiempo se lleva los nombres de las doce tribus "como un recordatorio constante ante el SEÑOR", y el Urim y Tumim ", cada vez que entra en la presencia del SEÑOR", por lo tanto siempre teniendo "el significado de la toma de decisiones de los Israelitas sobre su corazón delante de SEÑOR"(28:29-30).

En la parte delantera de su turbante, Aaron tiene una lámina de oro puro. En ella serán grabadas las palabras, "CONSAGRADO AL SEÑOR" (28:36). "Va a ser en la frente de Aarón, y él llevará el pecado involucrado en los dones sagrados que los israelitas consagran; cualesquiera que sean sus dones. Será en la frente de Aarón continuamente para que sea aceptable para el SEÑOR "(28:38). Esto supone que los "dones sagrados que los Israelitas consagran" fueron principalmente ofrendas del pecado de varias clases, que se ofrecen para eliminar la culpa. El sacerdote, ni siquiera por el simbolismo plasmado en sus prendas de vestir, transmite el sentimiento de culpa a la presencia del Dios santo, quién es el único que puede hacer tratos con él. El texto implica que si el sacerdote no ejerce este papel, los sacrificios que los Israelitas ofrecen no serán aceptados por el Señor. La estructura del templo sacerdotal / sacrificio / estánjuntos como un sistema completo.

A su debido tiempo estas meditaciones se reflejan en los pasajes que anuncian la inminente obsolescencia de este sistema, que de ese modo se convierte en un anuncio profético del sacerdote supremo; la comunidad del pacto final; la máxima autoridad para dar instrucciones; la oferta final; el templo definitivo. No hay límite a su "dignidad y honor" (cf. Ap. 1:12-18).