Por el amor de Dios, volumen 1/2 de julio

De Libros y Sermones Bíblicos

2 DE JULIO

Josué 4, Salmos 129-131; Isaías 64, Mateo 12

¿DESDE QUÉ TIPO DE “PROFUNDIDADES” clama el salmista en el Salmo 130:1? En otros salmos, la pura desesperación de la expresión está ligada a “amigos” traidores y la persecución abierta (Sal 69), o con la enfermedad y la nostalgia (Sal 6, 42). En este caso, sin embargo, lo que ha sumido al salmista en “las profundidades” es el pecado y la culpa: “Si tú, oh SEÑOR, mantienes un registro de los pecados, oh SEÑOR, ¿quién podrá quedarse?” (130:3).

Cuatro reflexiones:

Primero, el énfasis en la miseria de la culpa y la necesidad del perdón de Dios sirve como un nuevo contraste en algunos de los salmos que piden la reivindicación basada en que el salmista es fundamentalmente justo o recto (ver meditaciones del 10 y 24 de abril). Tales afirmaciones apenas se toman totalmente, la gente verdaderamente justa invariablemente llega a ser más conscientes de su culpa personal y la necesidad del perdón que aquellos que han llegado a ser tan impuros y crueles que no pueden detectar su propia vergüenza.

Segundo, la conexión entre el perdón y el miedo es sorprendente: “Pero de ti procede el perdón, por lo que se te teme” (130:4). Tal vez este par de líneas indirectas de que la garantía del perdón de los pecados fue en esta etapa en la historia de la redención no tan robusta como se convertiría en este lado de la cruz. Más importante aún, el “temor del Señor” es presentado no sólo como el resultado de perdón, pero uno de sus objetivos. Se confirma que “el temor del Señor” tiene menos que ver con el terror esclavizante y servil, que seguramente se reduciría por el perdón, no incrementado, que con santa reverencia. Aún así, esta reverencia tiene un componente de miedo honesto. Cuando los pecadores comienzan a ver la magnitud de su pecado, y experimentar el gozo del perdón, de la mejor manera que vislumbrar lo que podría haber sido el caso de no haber sido perdonado. El perdón genera alivio, irónicamente, también genera una serena reflexión que se asienta en temor y reverencia, porque el pecado no puede ser tomado a la ligera otra vez, y nunca recibió el perdón a la ligera.

En tercer lugar, el salmista entiende que lo que necesita no es el perdón en abstracto, sino el perdón de Dios por lo que quiere y necesita es la reconciliación con Dios, la comunión restaurada con Dios. Se aguarda al Señor, y confía en sus promesas (130:5). Él espera como un centinela espera la aurora a través de los momentos más aterradores, pero con la seguridad de que al romper el alba es inevitable (130:6).

En cuarto lugar, lo más preciado de este salmo es que a pesar de la culminación del plan de la redención sigue siendo a siglos de distancia, el foco no está en el mecanismo, sino en Dios. “Oh Israel, por tu esperanza en el Señor, para con el Señor hay misericordia y redención con él por completo. Él mimo redimirá a Israel de todos sus pecados "(130:7-8).