Por el amor de Dios, volumen 1/4 de agosto

De Libros y Sermones Bíblicos

4 DE AGOSTO

Jueces 18, Hechos 22, Jeremías 32: 1-2 Salmos

TAL VEZ UN LECTOR INOCENTE podría haber esperado que la lectura de ayer (Jue. 17) refleja una aberración menor entre el pueblo de Dios. Hoy (Jueces 18) hace esa esperanza menos optimista: una tribu de Israel está fuera de sus cabales, y sin duda otrAs también.

El contexto histórico es todavía lo suficientemente temprano que no todas las tribus han capturado toda la tierra que ha de ser suya. Esto es ciertamente el caso de Dan (18:1). Así que los hijos de Dan envía a cinco soldados para reconocer el terreno, y, finalmente, tropiezan con la casa de Miqueas. Allí encuentran el joven levita, y, o bien lo reconoce de algún encuentro anterior, o bien lo reconocen como lo que es, tal vez por oír su oración o de estudio, que se llevó a cabo a menudo en voz alta. Le preguntan si su viaje será un éxito. Tal vez el “efod” que Miqueas hizo (Jueces 17:5) incluye algo así como el Urim y Tumim para discernir, en apariencia, la voluntad del Señor. En cualquier caso, les tranquiliza y siguen su camino.

Los soldados avistan la ciudad de Lais, que no era parte de la tierra que se les había sido asignado. Pero parece un blanco fácil y atractivo, y lo reportan seguidamente. Cuando 600 miembros de la tribu de Dan regresaron armados, interrumpen su incursión militar para llevarse todos los dioses de la casa de Miqueas, sin mencionar el joven sacerdote levita y el efod, porque claramente piensan en esto como una manera de traer “suerte” o por lo menos dirección de su empresa. El propio levita está encantado: para él, esto se siente como un avance (18:20). Pero, ¿puede alguna vez un el clérigo “comprado” ejercer un testimonio profético?

Cuando él y sus hombres alcanzan al regimiento en pie de guerrera, Miqueas francamente suena patético: “Se llevaron los dioses que hice, mi sacerdote, y se fueron. ¿Qué más me queda? ¿Cómo se puede preguntar, '¿Qué es lo que te pasa?'”(18:24). Detecta no ironía en su propia expresión, la inutilidad absoluta de dar tanto crédito a los dioses que ha hecho.

Los hijos de Dan amenazan con aniquilar a Miqueas y su familia, y eso resuelve el asunto. Puede, no haya justicia o integridad, que gobierne el pueblo. Los hijos de Dan capturan Lais, atacando a “un pueblo tranquilo y confiado” (18:27), y cambiar el nombre a Dan su lugar. Allí colocan sus ídolos, y el joven levita, que ahora es identificado como un descendiente directo de Moisés (18:30), funciona como el sacerdote de la tribu, y transmite esta herencia a sus hijos, incluso cuando el tabernáculo todavía permanece en su lugar que le corresponde en Silo (18:30-31).

Los niveles de la falta de fe en la alianza en el ámbito religioso se multiplican por aumento de la violencia, el egoísmo tribal, las aspiraciones personales de poder, la ingratitud, amenaza vulgares y la gran superstición. No es raro que estos pecados a crezcan juntos.