Por el amor de Dios, volumen 1/5 de febrero

De Libros y Sermones Bíblicos

5 DE FEBRERO

Génesis 38; Marcos 8; Job 4; Romanos 8

Siendo interrogados, los discípulos confiesan quién es Jesús (Marcos 8:27-30). Cristo es la palabra griega para Mesías, el cual tiene un trasfondo hebreo. Esta confesión desencadenó un avalancha de revelación fresca del Señor Jesús (8:31-38). Ahora enseña que "le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días" (8:31). Como Marcos lo señala, Jesús "les decía esto claramente" (8:32). Aparentemente comentarios anteriores sobre el tema estuvieron mucho más velados.

Viviendo como lo hacemos de este lado de la cruz, es fácil para nosotros ser un poquito condescendientes con la reacción y el regaño de Pedro hacia el Maestro (8:32). Desde la perspectiva de Pedro, Jesús simplemente tenía que estar equivocado en este tema. Después de todo, a los mesías no los matan: ellos ganan. Y ¿cómo podría un Mesías ungido por Dios, hacedor de milagros como Jesús perder? Pedro estaba equivocado, por supuesto, profundamente equivocado. Ya que hasta los discípulos todavía no habían comprendido que Jesús el Mesías era simultáneamente Rey conquistador y Siervo Sufriente.

Pero había más por venir. Jesús no solamente insistió en que iba a sufrir y a morir y a resucitar, sino que también insistió en que cada uno de sus seguidores debía "negarse a sí mismo, y tomar su cruz, y seguirlo" (8:34). Para el oído del primer milenio, este lenguaje era escandaloso. "Tomar tu cruz" no significaba soportar un dolor de muelas, perder el empleo o incapacidad personal. La crucifixión era universalmente considerada como la más brutal de las formas de ejecución romanas, rara vez mencionada entre gente educada. El criminal condenado "tomaba su cruz," es decir, tomaba el travesaño y lo llevaba hasta el lugar de ejecución. Si era tu suerte llevar tu cruz, no había esperanza para ti. Sólo una muerte atroz e ignominiosa.

Aun así, ese es el lenguaje que Jesús usa. Ya que lo que todos sus discípulos debían saber es que ser un seguidor de Jesús supone una dolorosa renuncia al interés propio y un giro sin reservas hacia los intereses de Jesús. Sin embargo, el lenguaje tajante de Jesús no es una invitación a un masoquismo espiritual, sino a vida y abundancia. Ya que es una regla infalible del reino que el enfocarse en uno mismo conduce a la muerte, mientras que "todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará" (8:35). Sólo para unos pocos este compromiso implica pérdida de la vida física; para todos nosotros significa la muerte al yo, y ser discípulo de Jesús. Y eso incluye una alegre confesión de Jesús, y un principio de negarse a avergonzarse de Jesús y de sus palabras en esta generación adultera y pecadora (8:38).